• <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • <strike id='cvlkrv'><legend id='cvlkrv'></legend></strike>

  • 您所在的位置: 新闻频道 > 
    35图库.图库大全
    嘉兴在线新闻网     2018-08-17 19:42:18     手机看新闻    我要投稿     飞信报料有奖

    35图库.图库大全为您提供全球最领先的资料大量免费的,35图库.图库大全通宝高手论坛、跑狗图2018年069期ome,二四六天下好彩免费资料,数据分析和skyp2p天空论坛封面.

    北京的都土地庙,始建于金朝。每月逢初三、十三、二十三的土地庙庙会,曾为北京的著名庙会之一

    我国古代先民对土地极其崇拜,殷商时期就已经开始了对土地的祭祀。周朝以后,历朝历代都称祭祀的土地神为“社神”。李晓巧 陈宁骏

    清代翟灏的《通俗编》中说:“今凡社神,俱呼土地。”老百姓通俗地把土地神叫作“土地爷”、“土地公公”。从古代帝王、各地官府,乃至于平民百姓,都有祭祀土地的仪式。

    1

    古代国家层面

    对土地神的祭祀及其祭祀礼制

    

    《孟子·尽心下》记载:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。”可见,在朴素的古代统治思想中,“土地”被列为统治阶级的第一“宝”。

    古代的皇帝、诸侯如何祭祀土地神?在《孝经纬》中说:“社者,土地之神。土地阔不可尽祭,故封土为社,以报功也。”帝王诸侯的土地太广了,没有时间一处一处地祭祀,于是,就象征性地“封土为社”。古代帝王祭“社”,就是祭祀天下的土地神。</p>

    溥天之下,莫非王土。统治者祭祀土地神的目的,除了代表万民百姓祈求年岁丰稔之外,还含有更深层次的疆土统治意义。

    作为中国古代重要典章制度的《礼记》,其《明堂位》篇记载:“是故夏礿、秋尝、冬烝、春社、秋省,而遂大蜡,天子之祭也。”可见,在周朝,就把祭祀土地神的仪式“春社”,定为国家每年必做的重要祭祀活动了。汉以后,祭祀土地神的时间作了调整,一年祭祀土地社两次,即春社、秋社,一般定在立春、立秋后的第五个戊日。此后,历代沿袭。

    建于明永乐十九年(1421年)的北京社稷坛,就是明清帝王祭祀社稷的场所。《辞海》中“社稷”一词的意思为:古代帝王、诸侯所祭的土神(土地神)和谷神(五谷之神)。社稷不分家。

    《清史稿》卷八十三记载:“社稷之祀……其在京师者,建坛端门右。定制,岁春、秋仲月上戊日,祭大社、大稷。”而且,“祭日,帝亲莅。”祭祀“大社、大稷”的规格,是最高的了。

    2

    官府百姓皆祭土地,

    祈风调雨顺一方平安

    古代农业社会对于粮食的丰歉,是相当敏感和重视的,所以,统治者也要求各地官府、百姓祭祀土地神。《礼记·月令》中说:“命民社。”明确要求民众必须祭祀社神——土地神。《清史稿》卷八十三还记载:“社稷之祀,自京师以至直省府、州、县皆有之。”可见,祭祀土地神是从中央到地方都开展的活动。

    按照几千年的风俗,百姓都会在田地旁边修建小土地庙供奉土地神,祈求土地神保佑土地肥沃、风调雨顺。在老百姓心目中,土地神还是惩恶扬善的正义之神。南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》,记录过当时百姓祭祀土地神的场景:“社日,四邻并结综合社,牲醪,为屋于树下,先祭神然后飨其胙。”

    古代的城市也有土地庙,一般都是官府修建的,远比农村的土地庙要壮观得多、豪华得多。地方官员们每年都要到土地庙来祭拜,祈求土地神的庇佑,希望自己管辖的地方平平安安、五谷丰登。

    明朝初年,中央政府要求全国各级署衙都要建土地庙,“土地庙”不仅是祈求地方年岁丰稔之所在,同时也涵盖了政府官员守土有责的象征意义。

    清代王士禛的《池北偶谈》卷二记载,“今吏部、礼部、翰林院衙门土地祠,皆祀韩文公。明南京吏部土地祠,则祀蹇忠定公。”可见,明清两代的官府旁边是有土地庙的。明代吏部的土地祠里,祭祀着明朝永乐年前后的重臣蹇义;清朝初年的吏部、礼部、翰林院衙门的土地祠,祭祀的是唐代名臣、唐宋八大家之一的韩愈。

    《清史稿》卷八十三还对祭祀社稷作了这样的记载:“其在府、州、县者,顺治元年建,岁祭亦用上戊,府称府社、府稷,州、县则云某州、县社、稷。”这是给各级官府祭祀土地神确定了“名称”和“时间”。

    同时,清政府还统一了祭祀仪式的祝文和规制:“乾隆八年,始颁祝文,各直省定例,为民祈报,会城布政使主之,督若抚陪祀。道官驻地,府、州、县主之,道陪祀。十六年,以尊卑未协,诏互易之。”大多数时候,各地官府依然是布政使和府、州、县官主持祭祀土地、谷神仪式,“武官自将军以下,皆陪祀。”

    民国时期的“江南才子”卢冀野在《冶城话旧》中的《成贤街》一文记载:“惟成贤街一小土地庙。”南京的成贤街,为明代国子监所在地,到了民国初年还有一个小土地庙。

    3

    明初土地庙与剥皮楦草,

    酷刑反腐震官场

    明太祖对元末贪官污吏极其痛恨,也深知官吏贪污横行对朝廷统治的危害。他即位后,采取严厉的措施惩治贪污官员,最残酷的一个刑罚是“剥皮”。

    朱元璋曾告诫百官:我以前在民间时,见到州县官吏多不爱民,往往贪财好色,饮酒废事,凡民疾苦,视之漠然,我心里恨透了。如今要严立法禁,官吏凡是贪污蠹害百姓的,严惩不恕。

    洪武二十五年(1392年),他颁布了《醒贪简要录》规定:官吏贪赃六十两以上的枭首示众、剥皮楦草。在哪里剥皮?当时地方各个府、州、县、卫衙门左边的土地庙,就是剥皮的刑场,所以老百姓又称土地庙为“皮场庙”。</p>

    剥皮之刑很惨酷,把人皮楦草悬挂则更加瘆人。塞满了草的贪官人皮袋子挂在哪里呢?有两处地方:一是官府衙门的公座两旁,各悬挂一个填满稻草的人皮袋,以警诫在职官员“好好工作”;二是把人皮袋子悬挂于特设在衙门左旁的土地庙中,用刑之各种器械列为庙中仪仗,用作警诫官员。

    明朝叶子奇的《草木子》对此有详细记载。此法既定后,民间遂习称贪官为“剥皮”。据说,朱元璋在位时,两江、两广和闽、赣的地方官因贪赃进皮场庙的很多。</p>

    在苏州老城区养育巷西侧的盛家浜巷北,有座小土地庙,名叫“皮场大王庙”。因当地百姓沿袭旧习,称土地神为“皮场大王”,这即与明初的“剥皮”刑罚相关。此庙在1966年“文革”开始前,还有高约七十厘米的彩色泥塑土地神坐像。

    朱元璋用刑之惨酷,历来备受诟病。但就史料来看,明朝初年的一些措施也有其深远考虑:“天下初定,百姓财力俱困,譬如初飞之鸟,不可拔其羽;新植之木,不可摇其根。”这是明太祖严刑反腐的用心所在。

    “土地神”大概做梦也没想到,朱元璋竟然在反腐戒贪上,大大地“利用”了它一把。

    4月20日晚,八里湖大队接到投诉,反映毛纺厂片区突然浓烟滚滚,有人在焚烧垃圾。原来,是毛纺厂的居民为了给自家菜园施肥,特地捡来枯树枝、落叶、烂菜梗菜叶等,放在一起烧成灰,自制“烧火粪”。却没有想到,燃起的明火,冒起的浓烟一时没法控制。执法队员立即赶到现场,扑灭明火。执法队员告诉该居民,随意种菜本有损城市形象,不符合要求,私自焚烧火堆,更是破坏了环境,如果周边有易燃易爆物品,后果将不堪设想,不允许市民随意烧火。35图库.图库大全保山市交警支队向澎湃新闻提供的另一段视频显示,第一个赶到轿车旁边的外卖小哥一直安慰被困的女子:“我跟你说说话,你不要怕,救护车就来了,我一个人帮不了你,司机去喊救护车了,你不要急。”“放心,不怕哈,来抓着我的手。”过了一会儿被困的女子虚弱地说了句“谢了”。他回答:“不要谢,不要谢,我就是个小骑手,送外卖的。”

    质疑声从月子里就开始了,我一路泪一路喂。看遍市面上几乎所有的母乳喂养书籍,上课,和朋友们交流。我热爱母乳喂养,但不是盲目跟从,我用知识武装自己,在实践中寻找属于自己的方式。

    以勒妈妈、喜乐妈妈、朵朵妈妈(从右至左),三位结婚前就相识的好友,在母乳喂养的道路上相互鼓励。

    哺乳动物因能通过乳腺分泌乳汁给幼体哺乳而得名。人类乳汁中含有促进人类大脑发育的牛磺酸、预防疾病的溶菌酶等等,并随婴儿成长速度、行为和需求不断变化,目前在其中检测到400多种营养元素。自然为哺乳动物幼体量身定制的最佳食物就是母乳,无法被任何东西仿制。

    然而,人类的哺乳本能正在被环境干预而改变。

    

    16年间,中国母乳喂养率下降了近40%。国家卫生与计划生育委员会今年公布的数据显示,我国0~6月婴儿纯母乳喂养率为27.8%,其中农村为30.3%,城市仅为15.8%,远低于国际平均水平38%。而1998年时,中国的这个数值还是67%。

    在亚洲,一半以上国家的母乳喂养率比中国的高。在金砖五国中,只有南非比中国低。全球大概有半数以上国家的纯母乳喂养率超过28%。

    按照世界卫生组织的建议,最初6个月纯母乳喂养,并坚持哺乳24个月以上,是人类哺育婴儿的最理想方式。但就像琳然妈妈所说,身边总是遭遇太多反对的声音:“母乳没有营养,不要喂了,吃奶粉吧;孩子大了要断掉母乳,不然不好好吃饭;断掉母乳,赶紧上班吧”。有的妈妈上班“背奶”却没有哺乳室,只能在厕所或会议室里挤奶。

    “其实97%的中国妈妈愿意喂母乳,但真能成功的不到一半。”中国疾病预防控制中心儿童卫生保健部主任王惠珊说。

    当家人、邻居、路人、朋友、广告、促销等方方面面不断关心“要不要加点奶粉”时,干预就开始了。在王惠珊看来,绝大部分妈妈都有足够的奶,只要坚持让孩子多吸,很快奶就够了,一旦被劝用奶粉,添加了水或其他任何东西,孩子吃饱了不愿吸,反而导致妈妈泌乳量下降,久而久之,奶就真的少了或者没有了。

    母乳喂养,在很多医务人员那里也得不到足够的重视。北京市一家著名三甲医院的一名妇科医生认为母乳喂养,“几个月就差不多了吧。”王惠珊说,有的儿科医生不太了解母乳喂养相关知识,“一看有母乳性黄疸,应该暂停三天观察的,却直接建议停喂母乳。”

    在种种干预下,自然的精妙安排被打乱或破坏,而配方奶粉等代乳品,从“补充品”变成了“替代品”。

    中国是全球最大的婴幼儿配方奶粉市场。2013年中国婴幼儿配方奶粉零售额近700亿元,预计2016年中国配方奶粉市场将突破1200亿元。没有任何一家奶粉制造商能仿制出母乳,但总是宣称“接近母乳”,甚至暗示其优于母乳。

    事实上,母乳喂养从来就不仅仅是一个母亲的个人选择,而是一个国家公共卫生领域的大事。

    美国儿科学会曾指出,推广母乳喂养,可以在医疗费用方面为美国每年减少36亿美元的开支。近期一个分析发现,如果90%的美国家庭能够遵守关于纯母乳喂养6个月的建议,每年将避免911个婴儿的死亡。

    在这些背景下,人类哺乳有时变成了一场知识、体力、耐心和金钱的较量。

    限制代乳品营销、发布母乳喂养公益广告等政策有利于提升母乳喂养率。中国也早有一部促进母乳喂养、限制奶粉营销的法律,却迟迟无法真正“落地”;母乳喂养知识需要进一步普及,但公共财政对此投入“少得可怜”;绝大多数母亲想要哺乳,但在种种现实面前,成功的越来越少,更多的是像糖糖妈妈这样“一路泪一路喂,披荆斩棘走到今天”。

    在国际母乳会哺乳辅导周宗蓓看来,地球上四五千种哺乳动物都能自由自在地哺乳,没有哪一种动物因为无法哺乳而灭绝,只有人类喝其它动物的奶,“是因为人类的哺乳功能退化了吗?不。是因为有太多错误的信息,影响了妈妈们的自信心。”

    一切干预施加于母亲,改变这一切也只有从母亲开始。

    感谢:国际母乳会

    薇白女士、罗力午先生

    12345下一页

    “今年辣椒亩产近2000公斤,按目前市场价算,家里的七八亩辣椒地大概有5万多元收入。”黄玲财高兴地和记者分享这一好消息。相邻的不少椒农也一脸喜悦:今年的辣椒不仅丰收,而且各个品种的辣椒收购价都比去年高,就尖椒这一品种来说,去年市场价1.6元/公斤,今年可达2.4元/公斤。35图库.图库大全


    分页
     
     
    网站地图